《知青》剧已经演过一轮了，我只看了一个开头，怎么也看不进去，打不起兴趣。也许是过了耳顺之年，似乎没有什么可以轻易被忽悠。所谓耳顺，似乎好像都有一些“道理”。因为顺，看过听过后好像也就溜掉了，很难留下什么记忆，倒不是玩世不恭，的确也有一些记忆力减退。

　　文学作品源于生活，经过艺术创作后作品可以高于生活，以此提炼精彩，丰富故事，增加渲染力，以扩展作品艺术魅力。但是，如果编、导、演的结果，根本不像生活的本来，尤其是带有历史性质的复制和创作，很容易让历经者厌烦。说：“不像”甚至“瞎掰”。这也许就是看不进去的缘由吧！

　　编导原本的商业目的肯定是主要考虑问题之一。也难怪如此，皆因现实社会与钱无关的东西还有多少！？不同时代的作品，不同时代的人欣赏，即便是同一个人，人在变，同一个作家，也有变化，处境和情感也在变。不过，如果用现代人的语言、情感、思维充斥剧中，那还不如改成“穿越”好了。

　　至于编导有何政治攀附，真的不可妄下断言，我无意为其开脱。现如今，真的不是什么都可以随便乱讲的时代，“屋檐下”的道理不得不信！符不符合实际是一方面的事，不合时政是了不得的事！所以宣染“青春无悔”恐怕也有无奈在其中吧。

　　“青春无悔”其实是人的世界观反应，他概括了对人生的一种信念，当面对某种环境和条件的时候，不同的人有不同的对待，不同的选择，主观上的差异性，往往也会带来不同的结果。但可以肯定的是，不可否认知青中当时认为青春无悔并且至今仍就无悔的人还是大有人在。

　　所谓“青春无悔”只是对当初立下过誓言，决心扎根干一辈子的人来说，后来由于情况发生变化，才会存在无悔和后悔一说。在我看来，多数无悔者仍旧无悔，因为他们面对誓言努力了，拼搏了，能理解得失是对应的，无愧于自己的良心。这的确是一种朴素的想法。

　　至于“青春被毁”只限于当初被强迫下乡的人而言，本来自己就不愿意，又无奈，始终属于被迫被动的状况，在这些人看来青春被毁不无道理。原本自己就不是那个想法！

　　有些客观原因是个人无法抗拒和选择的，但是同一客观环境主观反应也不尽相同，其结果往往也大不同，而且历来如此。主观不能代替客观，尤其是人生道路的选择，所以要讲机遇和个人的努力。《知青》剧作者如果没有那段无悔或者被毁的经历，哪里会有这几部知青题材的著作。只有良好的想象和愿望是不行的，我的亲戚，一家三代四个家庭均在一个户口本上，为的是附近有好的小学和中学，但其结果，才令人后悔，六个学生中(儿辈和孙辈)，无有一人考上名牌中学和大学。可惜碌碌三十载，希望且成空，枉费舔犊情。机遇是有了，但是缺点努力和天赋。

　　我只是站在人的个体角度谈论无悔和被毁，人总是要有一点精神的，一个民族也是要有一种精神，自己认为对的东西，就要坚持，一经发现错了就要坚决改正。不然，人将被毁、国将被亡。文化大革命的确是个沉重的话题，作为中国那么一场空前绝后的社会灾难，很少有人研究它的必然性，我想历史一定会在不太远的将来给出答案。凡是发生的肯定有它的原因，凡是存在的，肯定有它存在的理由，这是自然法则。什么样的社会也不可违背自然规律。

　　回想66/68三年文化大革命使原本就不太发达的生产力遭到毁灭性的破坏，社会经济已经到了崩溃的边缘。三年高初中共六届毕业生使城镇待业人口达到到两千万之多，当时的社会状况根本无法安排就业，于是乎“上山下乡”也就成了“伟大的-------”。

　　不谈文革目的，只谈文革是在错误的时间、以错误的形式，发动了一场错误的运动。一招棋错满盘皆输，类似下棋，当马跳卧槽将军的时候，蒯不出将来只好垫炮了。再加上传统的教育根深蒂固，那么，青春无悔，甘心当“炮”的人就应运而生，本人就是其中一个。

　　历史就是这样的过程，这就是实际情况，回忆那段无悔，刻骨铭心。去年我曾经回到查哈阳，那里正在搞城镇化，撤掉了部分连队，把人们集中起来居住，我们五连今年就没有了，一部分搬到了六连，全是小别墅式的住房，一栋两户，三房两厅，暖气加火炕。一部分搬到了营里，还有的人买了五十五团的房子搬走了，当初我和战友们还梦想建立什么天津街、北京街、上海街呢，时过境迁，今非昔比啊。

　　这里谈到的有悔和无悔，主要是站在人性的角度看问题，基于个人的生活和社会实践，更深刻的社会和政治问题，相信历史和后人会做出详尽和公正的评价。当然，属于那些针砭时弊的论述，我举双手赞成。

　　闲来无事发发感慨，我有时候也后悔。后悔没降生在欧洲，因为，据说那里是真正的社会主义，有些国家现在根本没有穷人；后悔没降生到科威特，因为那里是世界最富的国家，人均收入十多万美元年；后悔我爷爷没活到现在，他是地主，也许现在是个什么政协委员呢，真的能穿越就好了。