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小议“知青情结”:共和国成长史的一个缩影
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  核心提示:如果问:知青最大的收获是什么?知青最大的财富是什么?那就是内包着“义气”和“情谊”的“知青情结”。它就如同一本伤残军人的残疾证,不分天南地北,在知青群体中都能得到认同;它又如同计划经济时期的一张全国粮票,走到天涯海角,也不会受饥饿之苦。

  (即将离家的知青资料图)

  引言

  2010年9月11日,**团**连为举行下乡四十周年庆典活动,安排了浦江夜景游览。那天,早早赶到浦西江边,但游轮码头还真不好找。最后,来到沿江边一条路的尽头,只见有一扇大门敞开着,门口站着一个门卫,便上前向他打听:游轮码头在哪儿?他答道:这儿就是。随后,当听说我们是举行知青联欢会的,门卫似乎也兴奋起来,他说:他也是知青,以前在江西插队。尽管是初次谋面,但就凭“知情”这么一个名讳,彼此之间的距离仿佛一下子缩小了。这种奇妙的情感就好比长征途中,一起爬过雪山、走过草地;又一起啃过树皮、吃过草根的患难战友之情;又好比同处一室学习、师出同门的黄埔军校之谊。曾有人将这种来自“知青”名讳的神奇之力归为“知青情结”。那,何谓情结?又何谓知青情结?

  1.知青情结及其成因

  1898年,Theodor Ziehen创造了“情结”一词,并在荣格与弗洛伊德·西格蒙德合作时期得到发扬光大。它是精神分析学派的一个主要概念,由荣格最早使用。他认为情结是有关观念、情感、意象的综合体。简而言之,所谓情结就是一群无意识感觉与信念形成的结。字典又将其通俗地解释成是一种“心中的感情纠葛、深藏心底的感情”。如果沿用这一解释的话,那,就可将“知青情结”视为深藏在知青这一群体心底的对那段特殊经历的一种特殊感情。那,这种感情的成因是什么呢?

  说到它的成因,我们先来简单地回顾一些与它相关的历史。具有较大规模的下乡运动大概可以追溯至60年代中期新疆的“屯垦戍边”,而60年代末至70年代初,这场运动被推至巅峰,成为一股不可阻挡的社会潮流。如将这场运动放在“文革”这一大的政治事件中来看的话,那就可将“上山下乡”运动视为是对文革善后处置的一种手段。就当时的现状来看,为走出因文革在社会、政治、经济等层面所造成的困局,“上山下乡”运动不失为是达到这一目的最简捷的手段。

 

  如果在文革背景下来看“知青”这一群体的话,就会发现知识青年的前身就是红卫兵小将。当年他们就犹如“过河的卒子”那般桀骜不驯、横冲直撞。作为年轻一代,他们既富有创造性,而由于盲目莽撞,他们又极具破坏性。故文革的中后期,是该到了兵器入库、马放南山的时候了。此时,农村这片广阔天地就成了最适宜调教这些“过河的卒子”的一座“南山”。

  如果在改革背景下来看知青这一群体的话,就会发现知识青年的结局就是下岗待业。随着改革开放政策的推进,知青群体的弱势渐渐显现出来。由于有家室的拖累,他们成了“风险规避型”群体。而非成熟经济体恰恰需要的是那种“敢上九天揽月

  敢下五洋捉鳖”放手一搏的冒险精神。在市场经济中,他们又缺乏挖掘第一桶金的手段——知识和技能。所以他们下岗出局是必然的结果。

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作者:    来源: 凤凰网历史   编辑: 左远红   

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